PENDAMPINGAN TERPADU DALAM MENINGKATKAN PEMAHAMAN FIQIH WANITA DASAR BAGI SANTRI DI PONDOK PESANTREN SABILAL MUHTADIN BUNGATAN SITUBONDO
Achmad Suhaili1, Nurma Yunita2, Sinta Nur Elizah3
Sekolah Tinggi Ilmu Al-Quran Wali Songo Situbondo
Ahmadsuhaili63494@gmail.com

Abstract
Fiqh wanita merupakan bagian penting dalam kehidupan santri putri, terutama dalam memahami hukum-hukum ibadah yang berkaitan dengan kondisi biologis perempuan. Kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat (PkM) ini bertujuan untuk meningkatkan pemahaman dasar fiqh wanita bagi santri Pondok Pesantren Sabilal Muhtadin Bungatan Situbondo melalui pendekatan pendampingan terpadu yang meliputi edukasi, diskusi, simulasi praktik, dan konsultasi personal. Metodologi yang digunakan adalah model partisipatif, penyampaian materi, pendampingan berkelanjutan. Hasil kegiatan menunjukkan peningkatan signifikan dalam pemahaman santri mengenai konsep haidh, nifas, istihadlah, thaharah, dan hukum ibadah terkait perempuan. Selain itu, kegiatan ini juga memperkuat sikap santri dalam menjaga kebersihan dan keberanian berdiskusi terkait persoalan sensitif. Program pendampingan ini dapat dijadikan model implementatif di pesantren lain.
Kata Kunci: Fiqh Wanita, Pendampingan Terpadu, Santri, Pesantren.

Pendahuluan
Pondok Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang memiliki peranan penting dalam pengembangan ilmu keislaman di Indonesia. Pondok Pesantren tidak hanya berfungsi sebagai tempat pendidikan agama, tetapi juga sebagai pusat membentuk karakter santri yang religius sekaligus berwawasan luas, serta mendorong transformasi sosial melalui pendidikan yang holistik dan pemberdayaan masyarakat sekitar. Salah satu Pesantren yang berkembang pesat dan berperan dalam pendidikan Islam adalah Pondok Pesantren Sabilal Muhtadin
Pesantren memiliki peran penting dalam membentuk pemahaman keagamaan santri, termasuk dalam hal fiqh yang berkaitan langsung dengan kehidupan sehari-hari. Salah satu cakupan fiqh yang sangat penting bagi santri putri adalah fiqh wanita yang membahas persoalan haidh, nifas, istihadlah, thaharah, dan hukum-hukum ibadah perempuan. Pemahaman fiqh wanita merupakan kebutuhan mendasar agar santri mampu menjalankan ibadah dengan benar sesuai tuntunan syariat.
Namun demikian, banyak santri putri di berbagai pesantren masih belum memiliki pengetahuan memadai mengenai fiqh wanita. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor: kurangnya kajian khusus fiqh wanita dalam kurikulum pesantren, metode pengajaran yang masih bersifat tekstual, dan minimnya ruang diskusi mengenai persoalan yang dianggap sensitif. Kondisi ini juga ditemukan pada santri di Pondok Pesantren Sabilal Muhtadin Bungatan Situbondo berdasarkan hasil observasi awal. Pondok Pesantren Sabilal Muhtadin berlokasi di Desa Pasir Putih, Kecamatan Bungatan, Kabupaten Situbondo. Pesantren Sabilal Muhtadin didirikan oleh KH Faqih Ali yang merupakan pengasuh pertama pada tahun 1991 Masehi . Pesantren Sabilal Muhtadin berdiri atas saran dari guru pengasuh yakni KH Ahmad Mahfudz Zayyadi Mambaul Ulum, Bata-Bata, Pamekasan, Madura. Dengan tujuan menciptakan pusat pembelajaran Islam yang berkualitas bagi generasi muda
Kurangnya pemahaman fiqh wanita berdampak pada kekeliruan praktik ibadah, seperti salah dalam menentukan masa haidh, keliru memahami istihadlah, tidak tepat melakukan mandi wajib, atau kurang memperhatikan aspek kebersihan. Oleh karena itu, diperlukan program pendampingan komprehensif yang mampu menjawab kebutuhan santri secara langsung melalui pendekatan edukatif, praktis, dan konsultatif.
Berdasarkan latar belakang tersebut, kegiatan PkM ini dirancang untuk memberikan pendampingan terpadu fiqh wanita dasar bagi santri pondok pesantren, dengan harapan dapat meningkatkan pemahaman mereka sekaligus membentuk sikap positif terkait kebersihan, kesehatan reproduksi, dan pemahaman fiqh yang aplikatif.

Metode
Kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat ini menggunakan pendekatan pendampingan terpadu dengan model partisipatif (participatory learning). Tahapan pelaksanaan adalah sebagai berikut:
1.	Observasi Awal dan Identifikasi Kebutuhan
Tim melakukan wawancara dengan pengurus pesantren dan survei pemahaman awal melalui pemetaan tingkat pengetahuan santri mengenai fiqh wanita.
2.	Pelaksanaan Kegiatan
Program dilaksanakan dalam beberapa sesi, yaitu:
a.	Ceramah Interaktif
Penyampaian materi dasar tentang haidh, nifas, istihadlah, thaharah, mandi wajib, serta ibadah-ibadah yang berkaitan dengan kondisi biologis perempuan.
b.	Diskusi Kasus 
Santri diajak berdiskusi mengenai kasus-kasus aktual yang sering dialami perempuan dalam konteks ibadah dan keseharian.
c.	Simulasi dan Demonstrasi
Meliputi praktik mandi besar, tata cara bersuci, dan adab menjaga kebersihan sesuai ajaran fiqh.
d.	Konsultasi Personal
Disediakan ruang konsultasi personal agar santri dapat bertanya mengenai persoalan yang bersifat privat tanpa rasa sungkan.
Tabel kegiatan pendampingan terpadu dalam meningkatkan pemahaman fiqih wanita dasar :
NO	METODE	KEGIATAN	TANGGAL	YANG TERLIBAT	
1	Perizinan	Meminta izin kepada pengasuh putri Pondok pesantren Sabilal Muhtadin	Jumat,31 Oktober 2025	Ning lailatur Rifqiyah dan peserta KKN.	
2	musyawarah	Sosialisasi program pendampingan dalam meningkatkan pemahaman fiqih wanita dasar 	Jumat,31 Oktober 2025	Peserta KKN dan para santri Sabilal Muhtadin	
3	Kajian dan praktek	Penyelenggaraan kajian fiqih wanita dasar	Sabtu,01 November 2025	Peserta KKN dan para santri putri Sabilal Muhtadin	
4	Kajian dan praktek	Penyelenggaraan kajian fiqih wanita dasar	Minggu,02 November 2025	Peserta KKN dan para santri putri Sabilal Muhtadin	
5	Kajian dan praktek	Penyelenggaraan kajian fiqih wanita dasar	Senin,03 November 2025	Peserta KKN dan para santri putri  Sabilal Muhtadin	
6	Perlombaan	Lomba cerdas cermat fiqih wanita dasar tingkat MTs	Rabu,05 November 2025	Peserta KKN dan santri putri Sabilal Muhtadin 	
7	Perlombaan 	Lomba cerdas cermat fiqih wanita dasar tingkat MA	Kamis,06 November 2025	Peserta KKN dan santri putri Sabilal Muhtadin	

3.	Lokasi dan Sasaran
Kegiatan dilaksanakan di Aula Pondok Pesantren Sabilal Muhtadin Bungatan Situbondo dengan peserta seluruh santri putri yang sudah memasuki usia baligh.
4.	Analisis Data
Analisis menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan berdasarkan catatan observasi dan hasil capaian progress pemahaman selama pendampingan.

Hasil
Pelaksanaan pendampingan terpadu Fiqh Wanita Dasar di Pondok Pesantren Sabilal Muhtadin memberikan sejumlah capaian penting baik dari aspek kognitif, afektif, maupun psikomotorik. Temuan utama hasil kegiatan dijelaskan sebagai berikut.
1.	Peningkatan Pemahaman Santri
Hasil pendampingan terpadu ini menunjukkan adanya peningkatan pemahaman santri secara signifikan. Pada awal kegiatan, mayoritas santri belum mampu membedakan konsep haidh, nifas, dan istihadhah secara tepat, baik dari segi definisi, durasi, maupun implikasi hukumnya. Setelah mengikuti seluruh rangkaian pendampingan, para santri mampu menjelaskan perbedaan ketiga kondisi tersebut dengan lebih akurat. Peningkatan ini juga diperkuat dengan kemampuan santri dalam menjelaskan dasar-dasar fiqh thaharah serta ketentuan ibadah yang terkait dengan kondisi biologis perempuan. 
2.	Perubahan Sikap dan Keberanian Bertanya
Selain peningkatan pemahaman, kegiatan ini juga memunculkan perubahan sikap yang positif. Santri menjadi lebih terbuka dalam mendiskusikan persoalan yang sebelumnya dianggap tabu, seperti masalah haidh tidak teratur, tanda-tanda istihadhah, atau cara bersuci pascahaidh. Diskusi kelompok, ceramah interaktif, serta sesi konsultasi pribadi memberikan ruang aman bagi santri untuk mengungkapkan pengalaman dan pertanyaan yang bersifat sensitif. Perubahan ini tampak dari meningkatnya jumlah pertanyaan selama diskusi berlangsung dan tingginya partisipasi dalam sesi konsultasi personal. Hal ini menunjukkan bahwa pendampingan tidak hanya meningkatkan pengetahuan, tetapi juga membangun kepercayaan diri santri dalam memahami isu fiqh kewanitaan.
3.	Kemampuan Praktis dalam Bersuci
Dari aspek psikomotorik, santri menunjukkan kemampuan praktis yang lebih baik dalam menjalankan tata cara bersuci, terutama terkait mandi wajib dan menjaga kebersihan tubuh sesuai ajaran fiqh. Simulasi dan demonstrasi praktik bersuci memberikan pemahaman yang konkret dan aplikatif. Pada sesi evaluasi praktik, sebagian besar santri mampu menjelaskan kembali langkah-langkah mandi besar yang sesuai tuntunan syariat serta dapat membedakan mana praktik yang sesuai dan mana yang tidak tepat. Kemampuan ini merupakan indikator penting keberhasilan pembelajaran berbasis praktik langsung.
4.	Pemerataan Literasi Fiqh Wanita
Kegiatan ini juga berdampak pada pemerataan literasi fiqh wanita di lingkungan pesantren. Sebelum pendampingan, terdapat perbedaan tingkat pengetahuan antarsantri yang cukup mencolok karena tidak semua memperoleh penjelasan fiqh kewanitaan secara memadai dari lingkungan asal mereka. Melalui pendampingan ini, seluruh santri memperoleh materi dan bimbingan yang sama, sehingga kesenjangan pengetahuan dapat diminimalkan. Seluruh peserta menunjukkan peningkatan pemahaman dasar yang relatif merata setelah program dilaksanakan. Hal ini sesuai dengan tujuan program untuk memastikan bahwa setiap santri mampu memahami fiqh wanita berdasarkan prinsip syariat yang benar dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Gambar. Kajian materi dan tanya jawab seputar  fiqih Wanita dasar
Pembahasan 
Pendampingan terpadu dalam pembelajaran fiqih wanita dasar merupakan strategi penting untuk meningkatkan pemahaman santri terhadap hukum hukum syariat yang khusus berlaku bagi kaum perempuan.Pendampingan ini tidak hanya berbentuk pengajaran materi secara teoritis,tetapi juga melibatkan bimbingan secara langsung,diskusi,dan praktik amaliyah yang menyesuaikan dengan kondisi nyata santri di pondok pesantren.
Hasil pendampingan menunjukkan bahwa pendekatan terpadu sangat efektif dalam meningkatkan pemahaman santri mengenai fiqh wanita dasar. Fiqh wanita merupakan tema yang tidak cukup disampaikan melalui metode ceramah semata, karena persoalan yang dibahas melibatkan aspek biologis, psikologis, dan spiritual perempuan. Konteks biologis seperti perubahan siklus haidh, tanda-tanda istihadhah, serta aturan ibadah dalam kondisi tertentu membutuhkan penjelasan yang bersifat demonstratif agar tidak menimbulkan kesalahpahaman. Oleh karena itu, pendampingan yang mengintegrasikan ceramah, diskusi kasus, simulasi, dan konsultasi personal terbukti memberikan pengalaman belajar yang lebih komprehensif bagi santri.
Temuan ini sejalan dengan konsep pendidikan pesantren yang menekankan hubungan erat antara teori dan praktik (tafaqquh fid-din). Pembelajaran agama tidak hanya berhenti pada pemahaman konseptual, tetapi harus berlanjut pada kemampuan mengamalkan pengetahuan tersebut dalam kehidupan sehari-hari. Pendampingan yang dilakukan dalam program ini berhasil memperkuat prinsip tersebut. Materi fiqh yang disampaikan secara kontekstual membantu santri memetakan permasalahan yang sering ditemui dalam kehidupan nyata, seperti kebingungan membedakan darah haidh dan istihadhah atau menentukan hukum ibadah ketika terjadi kondisi tertentu.
Materi fiqih wanita yang menjadi fokus pendampingan meliputi aspek-aspek utama seperti seputar ibadah (wudhu’,tayammum,istinja’,najis,shalat,puasa) yang memiliki ketentuan khusus untuk wanita,terutama terkait dengan haid,nifas,dan istihadhah.Proses pendampingan dirancang agar materi dapat diterima dengan mudah dan dipahami secara mendalam.pendampingan menggunakan metode interaktif ,seperti dialog tanya jawab,studi kasus, dan simulasi sehingga santri dapat menginternalisasi hukum fiqih wanita dan mengaplikasikannya dalam kehidupan keseharian dipondok pesantren dan lingkungan sosial.
Pendekatan partisipatif pada kegiatan ini juga terbukti efektif dalam meningkatkan kenyamanan dan keterlibatan santri. Keterlibatan aktif memungkinkan santri belajar tidak hanya dari pemateri, tetapi juga dari pengalaman teman sebaya melalui diskusi kasus. Banyak santri yang awalnya tidak percaya diri dalam menyampaikan persoalan pribadi akhirnya berani bertanya, baik secara terbuka maupun melalui konsultasi personal. Hal ini menunjukkan bahwa ruang konsultatif merupakan kebutuhan penting dalam kajian fiqh perempuan, terutama dalam topik-topik yang dianggap sensitif atau tabu untuk dibicarakan secara publik. Suasana belajar yang mendukung secara psikologis menjadi faktor signifikan dalam peningkatan pemahaman santri.
Selain itu, integrasi antara fiqh dengan prinsip dasar kesehatan reproduksi membuat materi lebih mudah diterima. Santri dapat memahami bahwa hukum-hukum fiqh berkaitan erat dengan kondisi biologis yang mereka alami. Kombinasi penjelasan ilmiah mengenai proses biologis dan ketentuan syariat memberikan gambaran yang lebih utuh sehingga pembelajaran menjadi lebih holistik. Pemahaman ini memperkuat literasi santri terhadap isu-isu kewanitaan serta mencegah terjadinya miskonsepsi yang dapat mengganggu pelaksanaan ibadah.
Penguatan pemahaman fiqih wanita dasar melalui pendampingan terpadu ini tidak hanya bertujuan agar santri menguasai hukum hukum normatif saja,tetapi juga membentuk sikap keagamaan yang konsisten ,kesadaran dalam menjalankan kewajiban,dan kemampuan mengelola ibadah serta kehidupan sesuai tuntunan islam.Dengan demikian pendampingan terpadu yang menekankan materi fiqih wanita dasar memeberikan dampak yang signifikan dalam membentuk generasi muslimah yang berilmu,taat dan siap menghadapi tantangan kehidupan sesuai syariat.
Secara keseluruhan, pendekatan pendampingan terpadu memberikan dampak positif terhadap peningkatan pengetahuan, sikap, dan keterampilan santri. Penerapan metode partisipatif dan berbasis pengalaman langsung terbukti menjadi strategi yang efektif dalam mengembangkan literasi fiqh wanita di lingkungan pesantren. Keberhasilan program ini menunjukkan bahwa pendidikan fiqh kewanitaan memerlukan metode pengajaran yang adaptif, responsif, dan sensitif terhadap kebutuhan peserta didik.

Kesimpulan 
Kegiatan Pengabdian kepada Masyarakat (PkM) berupa pendampingan terpadu fiqh wanita dasar di Pondok Pesantren Sabilal Muhtadin Bungatan Situbondo terbukti efektif dalam meningkatkan literasi santri mengenai fiqh perempuan. Melalui pendekatan partisipatif yang menggabungkan ceramah interaktif, diskusi kasus, simulasi praktis, dan konsultasi personal, program ini mampu memperkuat pemahaman teoretis sekaligus kemampuan aplikatif santri dalam menghadapi persoalan-persoalan fiqh kewanitaan yang bersifat sensitif dan kompleks.
Peningkatan pemahaman terlihat dari kemampuan santri dalam membedakan haidh, nifas, dan istihadhah secara lebih tepat dibandingkan sebelum pendampingan. Santri juga mampu mengaitkan ketentuan fiqh thaharah dengan kondisi biologis yang mereka alami sehari-hari, sehingga mendorong terciptanya pemahaman yang tidak hanya normatif tetapi juga kontekstual. Aspek keterampilan praktis, terutama dalam tata cara bersuci dan mandi wajib, mengalami peningkatan signifikan melalui sesi demonstrasi dan praktik langsung yang diberikan selama kegiatan.
Selain itu, pendampingan ini berkontribusi pada perubahan sikap santri, khususnya keberanian dalam bertanya dan menyampaikan persoalan pribadi yang sebelumnya dianggap tabu. Hal ini menunjukkan bahwa ruang pembelajaran yang terbuka dan ramah psikologis sangat penting untuk mengakomodasi kebutuhan santri, terutama dalam topik-topik yang menyangkut kesehatan reproduksi dan ibadah perempuan. Pendekatan ini sekaligus menegaskan perlunya metode pembelajaran fiqh yang adaptif dan responsif terhadap dinamika peserta didik.
Secara umum, kegiatan PkM ini tidak hanya memperkuat literasi fiqh wanita di lingkungan pesantren, tetapi juga memberikan gambaran bahwa pendidikan fiqh perempuan memerlukan model pendampingan yang integratif antara teori, praktik, dan ruang konsultasi personal. Dengan demikian, program ini dapat dijadikan model atau rujukan bagi pesantren lain dalam mengembangkan pembelajaran fiqh kewanitaan yang lebih komprehensif, komunikatif, dan sesuai dengan kebutuhan santri masa kini.

Rekomendasi 
1.	Pengembangan Kajian Rutin Fiqh Wanita di Pesantren
Pondok pesantren disarankan untuk menetapkan kajian fiqh wanita sebagai bagian dari mata pelajaran wajib atau program rutin yang terstruktur. Hal ini penting mengingat materi fiqh kewanitaan memiliki relevansi langsung dengan kehidupan ibadah dan kesehatan reproduksi santri putri. Kajian rutin akan memastikan pemerataan pengetahuan sekaligus mencegah terjadinya miskonsepsi di kalangan santri. Integrasi materi dalam kurikulum pesantren juga akan memperkuat kompetensi santri dalam memahami ajaran Islam secara komprehensif dan sesuai tahap perkembangan mereka.
2.	Penyusunan Modul Fiqh Wanita yang Sederhana dan Kontekstual
Diperlukan penyusunan modul fiqh wanita yang disesuaikan dengan tingkat pemahaman santri. Modul ini idealnya memuat konsep dasar haidh, nifas, istihadhah, thaharah, mandi wajib, dan ketentuan ibadah perempuan dengan bahasa yang sederhana, ilustratif, dan kontekstual. Keberadaan modul akan membantu santri mempelajari materi secara mandiri di luar sesi pembelajaran formal. Modul juga dapat dijadikan panduan standar bagi para ustadzah dan pendamping dalam menyampaikan materi agar tidak terjadi kesenjangan informasi.
3.	Pelaksanaan Pendampingan Berkelanjutan dengan Melibatkan Tenaga Kesehatan Perempuan
Pendampingan lanjutan sangat diperlukan untuk memperdalam pemahaman santri mengenai isu-isu fiqh wanita yang memiliki keterkaitan erat dengan kesehatan reproduksi. Melibatkan tenaga kesehatan perempuan seperti bidan, perawat, atau dokter akan memberikan penjelasan yang lebih komprehensif dari perspektif medis. Kolaborasi antara ahli fiqh dan tenaga kesehatan akan menghasilkan pendekatan pembelajaran yang lebih holistik dan meningkatkan kepercayaan santri dalam menghadapi perubahan biologis yang mereka alami.
4.	Pemeliharaan dan Pengembangan Layanan Konsultasi Personal
Metode konsultasi personal terbukti efektif dalam menciptakan kenyamanan psikologis bagi santri, terutama ketika membahas persoalan yang bersifat privat. Oleh karena itu, layanan ini perlu dipertahankan dan dikembangkan sebagai bagian dari sistem bimbingan konseling berbasis fiqh kewanitaan di pesantren. Konsultasi personal dapat dilakukan secara berkala dengan melibatkan ustadzah pendamping yang memiliki kompetensi fiqh dan sensitivitas gender. Keberadaan ruang konsultasi ini akan membantu santri menangani persoalan ibadah secara tepat dan menghindari kesalahan praktik yang dapat berpengaruh pada kualitas ibadah mereka.

Daftar Pustaka
Aziz, Abdul, dan Doni Saputra. “Penyuluhan Untuk Meningkatkan Pemahaman Permasalahan Fiqih wanita Di Kelas 1 Madrasah Tsanawiyah Darussalamah Putri Pondok Pesantren Darussalam Sumbersari.” JPMD: Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat Desa 2, no. 2 (2021).
Chotimah, Chusnul, Ravi Yusuf Muhammad, M Arif Jalaludin Jalaludin, dan Feni Khoirunnisa. “Kajian Mahid Upaya Peningkatan Pemahaman Fiqih Wanita Di Era Tantangan Mayarakat Modern.” Jumat Keagamaan: Jurnal Pengabdian Masyarakat 4, no. 3 (2024): 114–17. https://doi.org/10.32764/abdimasagama.v4i3.4092.
Faliyandra, Faisal, Lailatul Hasanah, Nur Safiatun, Lailatul Akmaliyah, dan Kamilatul Ilmiyah. “DAMPINGAN PEMAHAMAN FIQIH WANITA: PENGETAHUAN TENTANG DARAH HAID DI DESA SEMAMBUNG.” As-Sidanah : Jurnal Pengabdian Masyarakat 3, no. 2 (2021): 303–18. https://doi.org/10.35316/assidanah.v3i2.1445.
Fodhil, Mohamad, Ummi Zulfa Ulya, Rofiq Hidayat, dan Mohammad Patkul Anam. “Pendampingan Belajar GP Anshor dalam Peningkatan Pengetahuan Ilmu Agama tentang Fiqh Wanita.” Jumat Keagamaan: Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 1 (2020): 30–33. https://doi.org/10.32764/abdimasagama.v1i1.1064.
Mita Silfiyasari dan Ashif Az Zhafi. “Peran Pesantren dalam Pendidikan Karakter di Era Globalisasi.” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 5, no. 1 (2020): 127–35. https://doi.org/10.35316/jpii.v5i1.218.
Mita Silfiyasari dan Ashif Az Zhafi. “Peran Pesantren dalam Pendidikan Karakter di Era Globalisasi.” Jurnal Pendidikan Islam Indonesia 5, no. 1 (2020): 127–35. https://doi.org/10.35316/jpii.v5i1.218.
Mujahidin, Irfan. “Peran Pondok Pesantren Sebagai Lembaga Pengembangan Dakwah.” Syiar | Jurnal Komunikasi dan Penyiaran Islam 1, no. 1 (2021): 31–44. https://doi.org/10.54150/syiar.v1i1.33.
Sayyi, Ach, Moh Mahfud, dan Imaniyatul Fithriyah. “PEMBINAAN PEMAHAMAN FIQIH IBADAH DAN FIQIH KEWANITAAN TERHADAP IBU-IBU MUSLIMAH DI DESA SEDDUR KECAMATAN PAKONG KABUPATEN PAMEKASAN.” NGEJHA Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat, t.t.